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                      【和諧網刊】倪顯偉:六親效舜家文化與社會主義核心價值觀
                      發表時間: 2023-12-16來源:和諧中國網-和諧書院

                      六親效舜家文化與社會主義核心價值觀

                      菏澤虞舜文化研究會 倪顯偉

                      【和諧中國網】

                       

                      摘要:“虞舜文化”是中國歷史上以“舜”為代表的一種優秀傳統文化。舜被稱為“五帝”之一,是一個具有傳奇色彩的人物。舜是一位睿智、仁愛、勤政的君王,其治國的思想與實踐為后世所銘記。伴隨著中國經濟的迅速發展,中國在世界上的地位日益提高,其文化在世界范圍內的影響力日益增強。正是在這種情況下,中國傳統文化中不可缺少的一部分——“效舜文化(效法虞舜,內圣外王。)”正日益蓬勃發展,其文化的核心價值,也就日益引起了社會的高度重視。舜說:家有六親,父母兄弟妻子?!靶次幕睆墓胖两駛涫芡瞥?。古時,孔子祖述堯舜;顏回一生效舜;孟子說無他,效舜而已。當代,馬克思說人的本質是一切社會關系的總和;毛主席說六億神州盡舜堯;習主席說我們要努力推動構建人類命運共同體。文章從虞舜家文化的起源、核心內涵入手,對其進行了系統地梳理。通過效舜文化的影響、對社會主義核心價值的實踐意義等四個層面的論述,論述了虞舜文化所具有的獨特魅力。

                      關鍵詞:六親效舜;家文化;社會主義核心價值觀

                      1.虞舜文化的概述

                      1.1.虞舜其人其事及影響力

                      在史書中,三皇之說有六個版本,其中最普遍的觀點,是認為三皇即為燧人、伏羲和神農氏。至于“五帝”究竟是誰,也有不同的觀點,其中,歷史學者認為“黃帝”,“顓頊”,“帝嚳”,“唐堯”和“虞舜”是最有代表性的。從這一點可以看出,舜是三皇五帝中的一位。舜二十歲時以孝顯名,三十歲時被四岳舉薦為官,其后又任司徒、司馬、司空等二十年,五十歲的時候當了攝政帝,又當了五十年的皇帝,后來去南方巡視的時候死于蒼梧之野,葬于江南九嶷山。在中國古代,舜帝是一位非常有道德的君王,他處事謹慎,睿智,文雅,有謀略,性格溫和,體恤民情。舜帝勤勉地管理國家,使國家運轉良好。舜說:家有六親,父母兄弟妻子?!靶次幕睆墓胖两駛涫芡瞥?。古時,孔子祖述堯舜;顏回一生效舜;孟子說無他,效舜而已。當代,馬克思說人的本質是一切社會關系的總和;毛主席說六億神州盡舜堯;習主席說我們要努力推動構建人類命運共同體。

                      1.2.虞舜文化的內涵

                      “虞舜文化”指的是在中國古代“舜”時代,人們在社會生活中所形成的一套思想和行為準則。是舜帝一生實踐的結晶。其最顯著的特點是其原創性與正統性。舜帝是“德”的具體化,也就是說,舜的家文化是由他自己實踐而產生的一種孝道德行倫理文化。史學大家司馬遷也說:“天下文明起于虞舜”。所以,舜帝可以說是中國道德和文明的奠基人。

                      沒有哪一種文化是沒有特定的歷史條件和社會發展條件的。舜生活在一個中國社會轉型的時代。在這一時期,炎黃民族的融合已經完全完成,經過數千年的傳承,部落聯盟的體制也已經初具規模;生產關系發生了變化,生產力也發生了變化;由于農業發展人民的物質生活日益富裕;個人也從小型的氏族團體中脫離出來,加入到了部落聯盟中。所以,在社會生活中,個體與家庭成員之間,個體與社會成員之間,個體與所從事的職業之間,諸侯國與諸侯國之間,都需要建立一種與過去不同的關系,都需要有一種雙方都能接受并遵循的規范,這樣才能保證社會的穩定,也才能維護諸侯國之間的團結。而作為諸侯國首領的舜正順應了這種社會發展的要求。舜帝以自己的一生為榜樣,通過自己的努力,創造和實踐了這套“道德”的標準,并讓全社會都以此為標準。這是一個重要的標志,代表著人類從一個文明的起源到一個文明的發展階段。

                      六親家文化是舜帝親自實踐而形成的。舜說:家有六親,父母兄弟妻子。在家庭生活中,舜的六親關系皆不好處理:父親瞽叟愚頑、生母握登早逝、后母姚婆囂、弟象傲、妹敤首巧、雙妻娥皇女英貴、子均不肖,然而舜能調整自己,教化六親,讓家庭和睦,雖然受到了父親、后母、弟弟的一次又一次的欺凌和誣陷,但他對父母小杖受大杖走召即回的孝心和對弟妹的友愛都沒有改變。舜帝用以德報怨的方式去感化他們,讓他們不會再犯下罪行,從而保持了家族的團結。在社會生活上,以自己的美德教化其他的勞動者,《史記·五帝本紀·虞舜者傳》中記載,“舜耕歷山,歷山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤之人皆讓居;陶河濱,河濱之器皆不苦窳(yǔ),作什器於壽丘,就時於負夏”。在舜的感召下,“一年所居成聚,二年成邑,三年成都”,舜憑自己的品德得到了人民的擁戴,給從政者樹立了一個可敬的榜樣。在治國方面,舜提倡“天人合一”,用“德”來治國。因此,舜帝一生的社會活動,實際上就是他對“六親家文化”的一種實踐與創新。

                      1.3.虞舜文化的基本內涵

                      1)以“孝道”齊家

                      舜帝自幼以“孝”聞名天下,他的父親、繼母以及他的同父異母的兄弟,曾幾次想要殺他,但他都沒有計較過去的恩怨,對他的后母弟依舊很好,為此他贏得了一家人的和諧。這的確是他以“孝”為本的堅韌和智慧的表現。舜的“孝”與后人所謂的“愚孝”有著很大的不同,其用意在于用“孝”來感化父母,用“孝”來換取一家人的和諧,而非用“死”來換取“孝”的名聲。舜的孝道并非為了“名”,而是為了追求“實”。同時,從舜帝之孝中,我們也能領悟到一個道理:“清官難斷家務事”,家庭沖突是很難用理性的分析來判斷對錯的,家人之間的寬容、忍讓與諒解,是解決家庭沖突的最佳途徑。舜帝很清楚這一點,因此,他在登基之后,便大力推行了“以孝治國”的政策,認為孝道可以讓家庭和諧,社會和諧,國家和諧,天下和諧。應當說,當人類社會中還存在著“家庭”這一社會單元時,舜的“孝道”就具有了其永恒的價值,以“孝”而求“和”,“家和萬事興”應當成為人們處理家庭關系的永恒主題。

                      2)以“中德”治國

                      “允執厥中”是堯傳給舜的治國心法,所要求的“不偏不倚,無過無不及”,歸根結底都是在尋求一種適當的平衡。這一平衡表現在許多方面:對個體來說,不僅是人格上的均衡,而且是心理上的均衡;從社會的角度來看,不僅要滿足人們的物質需要,還要滿足人們的精神需要;從人與自然的關系來看,人與自然的關系不僅是對客體事物的陰陽轉化規律的尊重,而且是對這種規律的把握和運用??傊?,守“中”這個字的目的,就是要達到人的心境的平衡,社會的需要的平衡,自然的生態的平衡。一旦達到了這三種平衡,那么,這個世界就會變得更加的安定,更加的繁榮。所以,“中”不僅是一種方法,更是一種目的,貫穿于整個治國理政全過程,是“理中之理”。舜禪讓給禹的時候,在“允執厥中”前面又加了“人心惟危,道心惟微,惟精惟一?!边@十六字也成為儒家傳承衣缽的心法。

                      (3)“禮讓”建交

                      耕讓畔;漁讓居。在舜的感召下,“一年所居成聚,二年成邑,三年成都”。

                      舜參預政事,管理百官,接待賓客皆以禮讓為先。舜不但將政事處理得井井有條,而且在用人方面有所改進。堯未能起用的“八元”、“八愷”,早有賢名,舜使“八元”管教化,使“八愷”管土地;顯示出舜的招人用人之能。

                      4)以“誠信”修身

                      “誠信”是舜帝文化核心價值體系中最根本的一個范疇,它不僅是政治實踐活動的起點,而且是其理論體系構建的依據。據《尚書》中說,舜不但將皇位傳于大禹,而且告誡大禹治國要以誠信為本,以使百姓安居樂業,社會安定。舜帝也強調他自己的治國之道要以誠信為本,同時也要求他人在傳達政令的時候也要做到誠信,誠實。由此可見,“誠信”在舜帝文化中是一個特殊的、舉足輕重的范疇。

                      5)以“仁愛”平天下

                      “天下大治”為根本目的,以“天下為公”為最高目標,君主要有“仁愛”之心。舜帝利于天下而不利于一人的胸襟,體現了“天下為公”的高尚理想。在他的一生中,不但確立了以“孝”、“德”、“禮”、“誠”、“仁”、“公”為核心的公共道德,還帶頭樹立了榜樣。相較于堯禪讓于婿、禹傳位于子而言;舜的“禪讓于賢而非親故”是仁義精神的最佳表現,也是“權為民所用,情為民所系,利為民所謀”的最好示范。

                      6)以“和諧”育萬物

                      舜帝演奏的樂曲叫《韶樂》,奏樂的山峰名“韶山”。舜南巡時,奏韶樂于此,鳳鳥為之下,苗民為之順,如此奇妙,如此感人。更撼人者的是孔子于公元前517年在齊國聞韶樂“三月不知肉味”,并評論《韶樂》“盡美矣,又盡善也?!彼此鶆摿⒌摹皹方獭眰鹘y,不僅可以培養青年人的優良品格,還可以達到“人”與“神”和諧共存的目的。用樂教的方式陶冶人的個性,從而創造出一個和諧的政體。人的存在本質上就是一種美學存在,人的自由與全面發展就是人在審美中的全面發展。所以,審美教育就是要發揮審美的強大魅力,對人進行陶冶,對人進行啟智,對人的身心進行愉悅,對人的健康成長起到積極的推動作用,對構建和諧社會起到積極的推動作用。

                      2.虞舜文化在傳統文化中的地位和影響

                      2.1.文化的發展具有歷史的繼承性

                      孔子是儒學的鼻祖,但孔子真正的成就,是祖述堯舜。“孔孟言必稱堯舜”,儒家文化其實就是孔子繼承,弘揚,發展了效舜文化。隨著湖北荊門“郭店楚簡”、山西“堯舜古城”、菏澤“伏羲桑梓堯舜故里”等考古發現,儒學三重道德——人倫道德、社會道德、宇宙道德的根源是從舜的道德文化中尋找出來的。有力地證明了孔子“三德觀”的基本框架正是效法由舜所創立的六親文化、家文化、道德文化。

                      2.2.文化具有民族性

                      每個民族都有自己獨特的文化形態。舜文化產生于炎黃民族融合的時代,其體現了炎黃子孫的共同利益,因此,舜文化得到了繼承和發揚。他為“德治”文明開辟了一個全新的紀元,起到了劃時代的重要的作用。

                      以農耕文化為內涵的炎帝文化,以政體文化為內涵的黃帝文化,以道德文化為內涵的舜帝文化,是中華歷史上具有劃時代意義的三大里程碑。中華古代文化的發源地是農耕文化、政體文化和道德文化。又尤以虞舜文化最為博大精深,其涵蓋了社會、自然兩大學科,其內容涵蓋了政治、經濟、軍事、教育、文藝、民族關系等方方面面。舜文化是以儒文化為核心的中國優秀傳統的道德與文化文明之源。

                      2.3.中華傳統文化是逐步形成和發展的,舜帝文化是中華傳統文化的根源

                      如果沒有作為道德文化之源的舜帝文化,中華民族將無法維持其強大的民族凝聚力;如果沒有舜文化的浸潤,一個民族就不會有強烈的社會責任感;如果沒有舜文化的教育,就無法培養出一代又一代以“國強民強”為使命的人才??梢哉f,舜文化是一筆無窮無盡的財富,它的研究與推廣,無論怎么重視都不為過。所以,“虞舜文化”的內涵與功能,遠非“城市文化”“社區文化”“服飾文化”“飲食文化”,以及后來為了推廣地區旅游而產生的各類地域文化可以比擬的。在中國文化史上,虞舜文化是一個具有里程碑意義的文化,而所謂的地域性文化,只是其中的一種文化現象。在進行文化資源整合時,必須站得更高、看得更遠、辨得更清。

                      3.虞舜文化與實踐社會主義核心價值觀的現實意義

                      3.1.弘揚虞舜文化,團結海內外華僑,是促進國家統一的需要

                      在中國幾千年的傳統道德倫理和文化熏陶下,華僑對自己的祖國有著深厚的文化情結。由于對祖地文化的認可,以及對共同祖先的認可,使得在全世界范圍內的舜族子孫,相繼建立了舜族姓氏團體。因同祖連根、同脈聯宗的關系,各國舜裔宗親聯合成立了“世界舜裔聯誼會”,以加強對中華兒女的感情,弘揚舜裔精神,為國家的統一與民族的復興而努力。

                      3.2.大力發展虞舜文化,對推動“以德治國”具有特殊的實踐意義

                      首先,“以德治國”的要求是嚴格的行政管理。而“嚴政”則是舜文化的一個重要組成部分。舜的治國思想突出之處:一是勤勉,以身作則;二是清正廉潔,關心國家,關心人民;實現“以德治國”,需要從根本上解決問題。其次,應大力發揚舜帝的“嚴吏”思想,實現“以德治國”。舜之“治吏”,首先是以賢者為先,任用賢才;其次是懲惡揚善,不懼強權;帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇,顓頊氏的不才子梼杌、縉云氏的不才子饕餮,雖然惡名昭彰,但堯未能處置,舜將“四兇族”流放到邊遠荒蠻之地?!袄簟睘楦骷壒賳T,其素質要求應為“賢”、“廉”、“善”。三是“剛”與“柔”相結合,靈活巧用。舜的治“吏”之道,為后世治理國家、平定內憂外患提供了一份寶貴的思想財富?!耙缘轮螄钡暮诵氖菢嫿ㄏ冗M文化,而虞舜文化又是先進文化的發源地,應當成為其中的一個重要內容。

                      3.3.在構建和諧社會中,弘揚虞舜文化具有重要意義

                      當今和諧社會的標準是:“富強、民主、文明、和諧”。所謂“和諧社會”,首先是對社會和諧的需要;二是要實現人與自然的和諧統一;這就是舜所創造的道德文化所包含的內容。舜文化中蘊涵著“以人為本”,“以和為貴”,“誠信至上”,“天人合一”的道德思想。這都是當前我國構建和諧社會不可缺少的要素。

                      3.4.在當代經濟建設中,發揚光大虞舜文化不可忽視

                      如果沒有正確的意識形態和理論引導,現代經濟的發展過程將會走上“物欲橫流、金錢至上、道德淪喪”的道路。經濟發展的價值定位應以人為本;其次,恪守道德,以誠信為本,以義為本;再次,一定要有一種自強不息的敬業精神。也就是要從社會的福利和人民的利益出發,用仁愛之心來對待消費者,來獲得社會的回報。也就是說,在發展現代經濟的過程中,我們必須牢記誠信,守信,以義取利,而不是見利忘義,害人取利!為社會服務等企業發展和商業經營道德觀念。虞舜文化中所包含的不造假不欺騙的職業道德內涵也是其中的一部分。

                      3.5.六親效舜家文化促進家庭與社會和諧

                      舜說:家有六親,父母兄弟妻子。各個家庭成員共同組建成了一個完整的家。而家庭是一個社會得以組成的最基本的單元,家庭成員之間,以及不同家庭之間的矛盾,不但會影響家庭的幸福和睦,而且還會影響到整個社會的和諧與穩定。一個家庭要想生生不息,不僅要愛兒育兒生我生,更要養老敬老生生我,更要有同齡人的兄弟姐妹夫妻持戒、和睦。在這種優秀的文化傳統中,家庭沖突的可能性會大大降低,就算有,也不會太過“傷筋動骨”,會讓一個家庭變得更加和諧,甚至是社會變得更加和諧。

                      家庭中,父親效舜踐行中正仁和才能做到富強民主;母親效舜踐行慈悲喜舍才能做到自由平等;弟子效舜踐行明智縱橫才能做到公正法治;夫妻效舜踐行禮義廉恥才能做到愛國敬業。社會中,國民效舜踐行忠誠信用才能做到誠信友善;接班人效舜踐行孝悌忠信才能做到文明和諧;領導人效舜踐行生長為功才能做到我將無我,不負人民。一人效舜難長久,六親效舜家和睦;國民效舜民族共和;世界效舜構建人類命運共同體。

                      結語

                      因此,繼承和弘揚六親效舜家文化和社會主義核心價值觀相結合,既有其深刻的歷史淵源,又有其深刻的現實意義。不僅能實現社會的和諧發展,而且能培養出杰出的人才,還能使一個國家更加興旺發達,建立起一切社會關系總和的人類命運共同體。

                      參考文獻:

                      1】唐之享.舜文化:當代文化構建的重要資源[J].船山學刊,2012(4):84-87.

                      2】閆麗.論現代視域下舜文化中的和諧理念[J].福建省社會主義學院學報,2008(3):62-64.

                      3】龔保華,翟滿桂.舜文化對后世婚姻家庭關系的影響[J].湖南科技學院學報,2008,29(11):18-21.

                      4】周九宜,謝義瑛.舜文化中的"德治"與"法治"[J].零陵師范高等??茖W校學報,2001,22(4):24.

                      5】楊金磚.挖掘不盡的舜文化資源——從《舜文化研究文叢》看舜文化研究的新趨向[J].湖南工業大學學報(社會科學版),2011,16(5):128-131.

                      【作者簡介】

                      倪顯偉先生

                      159 5519 1234

                      和諧中國網總編李耀君

                      為倪顯偉先生撰書藏名書法

                      【顯允涵偉】


                      倪顯偉,安徽阜陽人,傳統文化學者,致力于中華優秀傳統文化的弘揚與傳播。

                      曾任安徽省禮儀文化協會常務副會長,禮儀中國大賽裁判;安徽省健康促進與教育協會常務副秘書長、心理健康促與精神衛生籌委會主任;安徽省心理危機干預學會副秘書長;安徽省文化和旅游產業促進會寫生分會副會長;安徽省企業發展研究會傳統文化專業委員會副主任;山東菏澤虞舜文化研究會副會長;合肥朱子書院督學和祭司;校園反霸凌防性侵普法宣傳員;希望24小時熱線宣講員。

                      國家二級心理咨詢師、高級家庭教育指導師;研究心理、性格與人格矯正。人民英模王克勤精神、英雄馬新年事跡宣講者。阜陽師范大學近代安徽歷史名人研究所續聘研究員。2002年開始從倪氏家族文化開始研究郳國、邾國、堯舜禹、顓頊、三皇五帝圣賢文化和家文化(舜說:家有六親,父母兄弟妻子)。20128月在安徽省禮儀文化協會發起并主講《六親效舜家文化》大講堂。

                      2017年度安徽省心理咨詢師協會“心理健康普及工作先進個人”;

                      2018年度安徽省心理危機干預學會“心理危機干預先進個人”;

                      2021年第九屆創新創業領袖峰會年度心理健康服務創新人物;

                      已出版書籍《絕不拖延:戰勝焦慮、懶惰與混亂的心理學》,已發表論文《六親效舜家文化和社會主義核心價值觀》。

                      和諧書院院長李耀君

                      為倪顯偉先生書“效舜堂”

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